Автор статьи Лера Фурман анализирует законопроект, о котором перед Новым годом сообщил депутат Госдумы Антон Немкин. Документ предусматривает штрафы за распространение произведений, которые, по оценке властей, «дискредитируют традиционные российские духовно-нравственные ценности» или пропагандируют их отрицание.
Для владельцев сервисов и блогов предлагаются санкции от 10 тысяч до 700 тысяч рублей, а при повторном нарушении штраф может достигать 3 миллионов рублей. По словам Немкина, запуск этой нормы синхронизируют с другим законом о запрете проката фильмов, признанных дискредитирующими такие ценности; оба акта должны вступить в силу 1 марта.
В статье отмечается, что точного юридического перечня этих ценностей в законах нет. В качестве ориентира приводится указ президента РФ № 809 от 9 ноября 2022 года, где перечислены жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, крепкая семья, гуманизм, коллективизм, историческая память и единство народов России. Издание подчеркивает, что расплывчатость формулировок оставляет широкий простор для усмотрения Роскомнадзора, Минкульта и судов.
Материал связывает новую инициативу с уже сложившейся практикой дел о «дискредитации» и о «пропаганде нетрадиционных отношений», где, как пишет «Новая газета», наказания нередко следуют за максимально широким толкованием норм. В тексте также приводится пример решения суда, который признал «дискредитацией ВС РФ» стихотворение Владимира Маяковского «Долой!», написанное задолго до появления российских вооруженных сил в нынешнем виде.
Отдельный раздел посвящен высказываниям Владимира Путина на прямой линии 19 декабря 2025 года о «общих ценностях» народов России, а также его словам о близости православия и ислама. Автор отмечает, что председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов 10 декабря заявил о работе политтехнологов над включением исламских компонентов в систему «национальных духовно-нравственных ценностей».
Источники «Новой газеты Европа» предполагают, что подобные сигналы могут быть связаны с курсом на «ползучую исламизацию» как элемент новой государственной идеологии и как возможный ответ на будущие антимигрантские настроения.
В финале статьи ставится вопрос о том, как на такую трансформацию отреагирует Русская православная церковь. Автор пишет, что после поддержки войны со стороны церковного руководства пространство для внутреннего несогласия в РПЦ, по сути, резко сузилось.